Capítulo 2

1,19-12,50Juan presenta a Jesús que se manifiesta progresivamente mediante sus milagros –signos de su divinidad– y mediante sus palabras, en las que se declara Mesías, Hijo de Dios e igual al Padre. Todo esto se desarrolla en un crescendo dramático hasta llegar a la «hora» de Jesús, que culmina en su muerte y resurrección, objeto de la segunda parte del evangelio. Teniendo cuenta estos contenidos, la primera parte del Evangelio de Juan ha sido llamada con razón «el libro de los signos».

2,1-4,54Esta sección comprende el ministerio de Jesús en Galilea, en Jerusalén y en Samaría. Los episodios están narrados de tal manera que cubren una semana, cuyos días se van enumerando. Lo que da unidad a toda la sección es que Jesús se manifiesta como Mesías fundador de la nueva economía de la gracia, superior a la antigua del Templo y de la Ley. Así se refleja en el agua convertida en vino en Caná de Galilea (2,9), en el comentario que el evangelista hace en el episodio de la purificación del Templo («él se refería al Templo de su cuerpo»: 2,21), la revelación a Nicodemo del nuevo nacimiento por el Bautismo (3,5), y en la conversación del Señor con la samaritana, cuando establece que la verdadera adoración debe ser «en espíritu y en verdad» (4,24). Ante la manifestación de Jesús no cabe la indiferencia; por eso San Juan narra los primeros sentimientos de fe en los discípulos y en el pueblo, y las primeras reacciones de repulsa por parte de algunos judíos.

2,1-12Con el milagro de las bodas de Caná Jesús comienza la manifestación de su gloria y la inauguración de los tiempos mesiánicos. El milagro o, como dice literalmente el texto, el «signo», del agua convertida en vino anticipa la «hora» de la glorificación de Jesús (v. 4). Juan subraya la abundancia del don concedido por el Señor (más de 500 litros de vino), señal de la llegada del Mesías y símbolo, a su vez, de los dones sobrenaturales que Cristo nos alcanza. La presencia de la Santísima Virgen en este milagro, como después en el Calvario (19,25), muestra el cometido de Nuestra Madre en la obra de la Redención. María colabora en la obra de Jesús desde el comienzo hasta el fin, actúa como verdadera Madre y muestra su especial solicitud hacia los hombres. En Caná intercede cuando todavía no ha llegado «la hora»; en el Calvario ofrece al Padre la muerte redentora de su Hijo, aceptando la misión que Jesús le confiere de ser Madre de todos los creyentes, representados por el discípulo amado. «El corazón de María, que no puede menos de compadecer a los desgraciados (...), la impulsó a encargarse por sí misma del oficio de intercesora y pedir al Hijo el milagro, a pesar de que nadie se lo pidiera (...). Si esta buena Señora obró así sin que se lo pidieran, ¿qué hubiera sido si le rogaran?. (S. Alfonso M. Ligorio, Serm. abrev. 48,2,1). La Iglesia concede gran importancia a la presencia de Jesús en estas bodas. Ve en ella la confirmación de la bondad del matrimonio y el anuncio de que en adelante éste será un signo eficaz de la presencia de Cristo (cfr CCE 1613). Sobre los «hermanos» de Jesús (v.12) cfr Mt 12,46-50.

2,13-25San Juan presenta el ministerio de Jesús jalonado por las fiestas judías. Aquí, la purificación del Templo, antes de la Pascua, es el centro de la primera sección del evangelio, y tiene un sentido más profundo que el que aparece en los otros evangelios: Jesús no sólo manifiesta ser el Mesías (cfr Mt 21,12-13), sino que Él es el nuevo y definitivo Templo de Dios entre los hombres. Cuando Jesús compara el Templo de Jerusalén con su propio Cuerpo, revela la verdad más profunda sobre Él mismo: la Encarnación. El evangelista deja constancia, sin embargo, de que sólo a luz de los acontecimientos de la última Pascua (v. 22) nos es posible comprender esa verdad sobre Jesús.