Capítulo 14

13,1-21,25Se pueden distinguir tres secciones en razón del tema que trata cada una: Última Cena y discursos de adiós; pasión y muerte; y resurrección del Señor. En las tres volvemos a encontrar la manifestación y revelación de Cristo, y las distintas reacciones de fe o de incredulidad ante Él. Esta segunda parte del evangelio suele denominarse «libro de la Gloria».

13,1-17,26Estos capítulos ofrecen la revelación de Jesús a sus discípulos en la intimidad de la última Cena. Juan relata algunos hechos que no aparecen en los otros evangelios –como el lavatorio de los pies– y omite la institución de la Eucaristía, narrada por los sinópticos y San Pablo, y de la que este mismo evangelio ha hablado en el cap. 6. Hasta aquí la «vida» y la «luz» tenían especial relevancia, desde ahora, la palabra clave es el «amor». De 13,33 a 17,26 Juan transmite lo que suele llamarse el discurso de la Cena o el discurso de adiós de Jesús. En él pueden distinguirse tres partes: 1) sobre la partida y retorno de Cristo (13,33-38 y cap. 14); 2) sobre Cristo y su Iglesia (caps. 15-16); 3) la oración sacerdotal de Cristo (cap. 17). Los temas de fondo son: a) el amor, que tiene su raíz en el amor de Cristo y se convierte en el mandamiento del Señor; b) el consuelo que Jesús da a los discípulos ante su inminente partida, con la promesa de su vuelta y del envío del Espíritu Santo; c) la unión de Cristo con los suyos, a semejanza de la vid y los sarmientos, fundada en el amor y en el cumplimiento de sus mandatos.

14,1-14La muerte de Jesús va a ser el tránsito hacia el Padre, con quien es uno por ser Dios. La revelación del Padre viene precedida por el anuncio de la marcha de Jesús para preparar una morada en los Cielos a cuantos han creído en Él y le han sido fieles. Jesús es, por tanto, Camino para llegar al Padre pues nos lo revela. Con las palabras del v. 6 –comenta San Agustín– es «como si estuviera diciendo: ¿Por dónde quieres ir? Yo soy el Camino. ¿Adónde quieres ir? Yo soy la Verdad. ¿Dónde quieres permanecer? Yo soy la Vida» (Serm. 142,1). Y en otro lugar comenta: «Todo hombre alcanza a comprender la Verdad y la Vida; pero no todos encuentran el Camino. Los sabios del mundo comprenden que Dios es vida eterna y verdad cognoscible; (...) pero el Verbo de Dios, que es Verdad y Vida junto al Padre, se ha hecho Camino asumiendo la naturaleza humana. Camina contemplando su humildad y llegarás hasta Dios» (ibid. 141,1 y 4). El v. 9 es de una intensidad deslumbrante. Conocer a Cristo es conocer a Dios. Jesús es el rostro de Dios; «Toda la vida de Cristo es Revelación del Padre: sus palabras y sus obras, sus silencios y sus sufrimientos, su manera de ser y de hablar. Jesús puede decir: «Quien me ve a mí, ve al Padre» (Jn 14,9), y el Padre: «Éste es mi Hijo amado; escuchadle» (Lc 9,35). Nuestro Señor, al haberse hecho hombre para cumplir la voluntad del Padre, nos «manifestó el amor que nos tiene» (1 Jn 4,9) con los menores rasgos de sus misterios» (CCE 516).

14,15-31Jesús anuncia que, tras su resurrección, enviará el Espíritu Santo a los Apóstoles, que les guiará, haciéndoles recordar y comprender cuanto Él les había dicho. Paráclito significa «llamado junto a uno» con el fin de acompañar, consolar, proteger defender... De ahí que el Paráclito se traduzca por «Consolador», «Abogado», etc. Jesús habla del Espíritu Santo como de «otro Paráclito», porque Cristo es nuestro Abogado y Mediador en el Cielo junto al Padre (cfr 1 Jn 2,1), y el Espíritu Santo será dado a los discípulos en lugar suyo como Abogado o Defensor que les asista. Con esta promesa se revela el misterio de la Santísima Trinidad. Los Apóstoles se extrañan (v. 22) debido a que entienden las palabras de Jesús como una manifestación reservada sólo a ellos, mientras que era creencia común entre los judíos que el Mesías se manifestaría a todo el mundo como Rey y Salvador. Jesús, en cambio, habla de su manifestación a quien le ama y guarda sus mandamientos. Pero esa manifestación no comporta sólo un conocimiento intelectual, sino un «habitar» de Dios en el alma del cristiano (v. 23). Dios había prometido su presencia en medio del pueblo en el Antiguo Testamento. Aquí se habla de una presencia del Padre y del Hijo en cada persona convirtiéndola en templo del Espíritu Santo (cfr 2 Co 6,16-17). La conciencia de esta inhabitación de la Trinidad en el alma ha sido para los santos fuente de grandes consuelos: «Ha sido el hermoso sueño que ha iluminado toda mi vida, convirtiéndola en un paraíso anticipado» (B. Isabel de la Trinidad, Epist. 1906). Cuando los Apóstoles reciban el Espíritu Santo, Éste les guiará hasta la verdad completa y les asistirá para que entiendan las palabras de Jesús. Con el don del Espíritu Santo recibimos la paz (v. 27), es decir la reconciliación con Dios y con los demás.